О смысле айнских татуировок расскажут в Курильском музее
Информационно-художественный стенд, посвящённый Юрию Валентиновичу Кнорозову и тайнам народа айны, готовят представить посетителям в Курильском краеведческом музее. Советского учёного, расшифровавшего письменность индейцев майя, знают во всём мире. Следующей разгадкой должна была стать айнская пиктография, к сожалению, довести до конца исследования не довелось. О работе Юрия Валентиновича на Итурупе и обычаях айнов «Красному маяку» рассказала директор музей Елена Гурзовикова.
Происхождение айнов остаётся загадкой до сих пор. В Азии они выглядели «белыми воронами», выделяясь обликом, культурой, языком. Учёные записывают их то в европейцы, то в австронезийцы. Находят связи с палеоазиатскими народами Сибири и аборигенами Юго-Восточной Азии. Генетики спорят с лингвистами, те – с историками и археологами…
– Ещё в 1948 году геолог Георгий Власов нашёл в кальдере вулкана Богдан Хмельницкий на Итурупе древние петроглифы. Кнорозов мечтал увидеть их своими глазами, чтобы проверить свою гипотезу. Учёный был убеждён: текстов, не поддающихся расшифровке, нет. Если один человек хочет что-то сообщить другому, он старается сделать это так, чтобы тот его понял. В 1979 году Кнорозов впервые отправился на Итуруп – на тот самый вулкан. Обнаружив образцы древней айнской пиктографии, приступил к расшифровке. Рисунки, превращающиеся в текст, побуждали думать о тайнах мышления и сознания, о появлении человека пишущего… Исследовав письмена предков айнов, Кнорозов установил: их пиктография близка к эскимосской и резко отличается от письменности континентальных племён, – рассказывает Елена Гурзовикова.
Юрий Валентинович побывал на Дальнем Востоке девять раз. Он работал, выступал перед курильчанами, писал заметки для «Красного маяка», местному музею передавал археологические находки.
– На итурупской стоянке Янкито-1 обнаружилось множество образцов керамики периода Дзёмон. Радиоуглеродный анализ находок показал: люди жили на Курилах уже 7 тысяч лет назад, хотя до тех пор считалось, что острова заселили гораздо позже. На раскопе Кит-3 у села Китового учёные открыли каменные круги – древний календарь с 28- и 35-дневными месяцами, – уточняет директор музея
С распадом Советского Союза экспедиции и исследования прекратились. На Курилы Кнорозов больше не приезжал, исследований не завершил, подтверждения своей гипотезе не нашёл.
– Но в свой последний приезд на Итуруп он передал в дар нашему музею три усодержателя, вырезанных известными резчиками айну. Кнорозов считал, что усодержатель с изображением медведя сделан и мог применяться на Медвежьем празднике, а два других – для весеннего праздника начала морского промысла, – говорит Елена Александровна.
Но несмотря на то, что письменность айнов до конца не расшифрована, благодаря находкам учёные смогли изучить культуру и быт, традиции и обычаи айнов. О некоторых из них курильчане также смогут узнать подробнее, посетив новую выставку. Например, о татуировках и рисунках на одежде.
– Согласно верованиям айнов, татуировка обеспечивала жизнь после смерти и место среди предков. Поэтому узоры наносились от кончиков пальца до локтя: считалось, что после смерти именно эти тату защищали от мучительной жизни в потустороннем мире, – уточняет Елена Гурзовикова.
Женщины делали татуировки на лице и руках, мужчины – на лице и теле. Это было необходимо не только для воинов, но и для рыбаков, ведь они вели подводный промысел рыбы и ракушек. Таким образом, они украшали свои тела, чтобы защитить себя от крупных рыб.
На одежде айны вышивали характерные для своего народа узоры, которые оберегали от болезней и несчастий.
– Рисунки на этническом костюме айнов имеют как эстетическое, так и символическое значение. Эстетическая функция заключается в том, что орнамент придавал одежде красоту и служил признаком престижа. Композиционное решение узоров было тесно связано с социальной организацией общества: обозначением различий, рангов, привилегий знати. Символическое значение орнамента заключается в том, что он выполнял функцию защиты от проникновения злых духов в тело. Например, узоры аппликаций, напоминающие скобы, нашивались из тёмно-синей и чёрной ткани и были призваны отогнать злых духов. Также в элементах орнамента присутствуют зооморфные и растительные мотивы: стилизованные изображения медвежьих голов, сов и рыб, – резюмирует Елена Александровна.
Открытие выставки приурочено к 70-летию легендарной защиты докторской диссертации Юрия Валентиновича Кнорозова. Она, кстати, окутана одной легендой. История такая: 29 марта 1955 года доклад Кнорозова на защите диссертации длился всего три минуты, по истечении которых весь совет единогласно проголосовал за присуждение ему докторской степени. В данном случае правда была лишь в том, что звание доктора наук он получил, минуя кандидатский этап, благодаря огромному исследовательскому таланту и научным заслугам.